這節經文清楚地表明，耶穌從墳墓裡出來後，去了加利利，而不是去了天堂。他所說的「我復活之後」並非指死後復生；相反，耶穌用這句話預示著人們將來會說什麼，因為後來他們確實認為他死在了十字架上。的確，如果一個人被釘在十字架上，手腳都被釘子釘入，因極度痛苦而昏厥過去，看起來比活著的人還要像死了一樣；如果這樣的人最終脫離了苦難，恢復了意識，那麼說他復活也絕非誇張。毫無疑問，耶穌從這樣的困境中脫身是一個奇蹟。毫無疑問，在經歷瞭如此巨大的苦難之後，耶穌從死亡中復活是一個奇蹟，但說耶穌實際上已經死了則是錯誤的。誠然，福音書中確實有類似的說法，但這只是福音書作者在記錄其他一些歷史事件時所犯的眾多錯誤之一。福音書註釋家們根據他們的研究承認，新約聖經可以分為兩部分：一、門徒從耶穌那裡接受的宗教教導；這構成了福音書教義的精髓。二、歷史事件，例如耶穌的家譜、他被逮捕和被鞭打、奇蹟池出現時的存在等等，都是作者根據自己的理解記錄下來的。這些並非啟示，而是作者根據自己的理解寫成的。有些地方甚至存在著嚴重的誇張，例如，有人說如果把耶穌所有的神蹟和事蹟都寫下來，世界都裝不下。這真是誇張至極！另一方面，用通俗的說法來形容耶穌所遭受的創傷性打擊，倒也完全符合當時的語言習慣。這種說法幾乎是普遍存在的。每當一個人從這種近乎致命的遭遇中死裡逃生，人們都會毫不猶豫地認為他獲得了「新生」。

Remember, this kind of thinking not only detracts from the dignity of the prophethood of Jesus but is also derogatory to his claim to spiritual eminence, holiness, love, and knowledge of God, to which he gives repeated expression in the Gospels. Just look it up in the New Testament where Jesus claims that he is the Light and the Guide of the world, that he has a relationship of great love with God, that he has been blessed with a pure birth and that he is the beloved son of God. How then, in spite of these pure and holy ties, can the unholy attributes of a curse be ascribed to Jesus? No, this can never be so. There cannot be the least doubt therefore that Jesus was not crucified, and did not die on the cross, for his person did not deserve the stigma of death on the cross. Not having been crucified, he was also spared the unclean consequence of the curse, and this no doubt proves that he did not physically go to heaven. Since ascension was a constituent part of the whole scheme and a corollary of crucifixion, it necessarily follows that as he was neither accursed nor did he go to hell for three days, nor for that matter did he die on the cross, the second part of the scheme, namely, that of ascension, also stands nullified. The Gospels contain even more evidence on this, which I proceed to set below. One of these is the following statement of Jesus: But after I am risen again, I will go before you into Galilee. (Matthew 26: 32)

「被詛咒」一詞的涵義如此污穢不堪，絕不能用來形容心中充滿對上帝之愛的義人。可惜的是，基督徒在創立這種信仰時，並沒有考慮到詛咒的真正意義；否則，他們絕對不會用如此貶損的字眼來形容像耶穌這樣義人。我們怎能想像耶穌的心曾與上帝疏遠？他曾否認上帝的存在，憎恨上帝，甚至與上帝為敵？我們怎能想像耶穌內心深處曾感到自己與上帝疏遠，與上帝為敵，完全迷失在不信和否認的黑暗之中？然而，耶穌從未有過這樣的感受，他的心中始終充滿著神聖的愛與知識的光芒。那麼，我親愛的知識分子們，我們怎能說耶穌曾經遭受無數邪惡的詛咒呢？上帝保佑，這絕不可能。我們怎麼能相信耶穌曾被詛咒呢？多麼可惜，一個人一旦表達了某種觀點或對某種教義表明了立場，即使所有弊端都擺在他面前，他也不願回頭。尋求救贖，如果建立在真實的真理之上，那當然值得稱讚；但是，如果這種救贖的渴望扼殺了真理，並認可這樣一種說法：一位聖潔的先知和完美的人，曾經歷過與上帝完全疏離的狀態，他沒有表現出毫無保留、一心一意的順服，反而表現出陌生和疏離，甚至是敵意和仇恨，黑暗卻佔據了他所渴望的內心意義呢？

否則，他必然會逃脫十字架的刑罰，因為聖經中記載，凡被釘在十字架上的人都受詛咒。 「受詛咒」一詞帶有某種意義，若用在耶穌這樣蒙神揀選的人身上，未免殘酷不公。因為，根據所有以阿拉伯語為母語的人的共識，「詛咒」（la'nat）指的是人的內心狀態。當一個人的心與神疏遠，變得黑暗；當他被剝奪了神的憐憫和慈愛，完全喪失了對神的認知，如同撒旦般盲聾，被不信的毒液浸透；當他心中沒有一絲神的愛和認知；當他與神之間愛與忠誠的紐帶斷裂，彼此厭倦了仇恨、怨恨和敵意，他與神之間愛與忠誠的紐帶斷裂，彼此厭倦了仇恨、怨恨、敵意和敵意，他們成為敵人。簡而言之，他繼承了魔鬼的所有屬性。這就是為什麼魔鬼本身被稱為受詛咒者。 *

第一章

基督徒相信耶穌因猶大出賣而被釘十字架，後來復活升天。然而，對福音書的深入研究卻徹底否定了這種說法。馬太福音12章40節寫道：「約拿三日三夜在大魚腹中，人子也要三日三夜在地裡頭。」
顯然，約拿並沒有死在大魚腹中；他只是昏迷了。聖經見證，約拿蒙神的恩典，在大魚腹中存活下來，最後也活著出來，他的族人也接納了他。如果耶穌真的死在大魚腹中，那麼死人和活人之間又有什麼相似之處呢？事實上，耶穌是一位真正的先知，他知道愛他的上帝會救他脫離那可怕的死亡。因此，他基於神的啟示，以比喻的形式預言，明確地表明他不會死在十字架上，也不會在被詛咒的木頭上斷氣；相反，他會像先知約拿一樣，只是昏厥過去。在比喻中，他也暗示他會從地底走出來，回到他的族人中間，並像約拿一樣受到尊崇。這個預言也應驗了；因為耶穌從地底深處出來，去了他住在克什米爾和西藏等東方地區的族人那裡。這些族人是以色列的十個支派，在耶穌降生前721年，他們被亞述王撒縵以色擄走，被迫離開撒瑪利亞。他們最終來到印度，定居在各地。耶穌必須踏上這段旅程，因為祂此行的神聖目的是為了遇見那些定居在印度各地的以色列失散的支派。這些人如同以色列的迷途羔羊，在定居於此後背棄了祖先的信仰，其中大多數人皈依了佛教，並逐漸開始崇拜偶像。貝爾尼埃博士在遊記中引用多位著名學者的觀點指出，克什米爾人實際上是亞述王時期政治動盪期間遷移到此的猶太人。 無論如何，耶穌的職責是找到這些迷失的羔羊，他們來到印度後便與當地人混雜在一起。我稍後將提供證據，證明耶穌確實來到了印度，然後分階段前往克什米爾，並在佛教徒中找到了以色列的迷途羔羊，最終他們接納了他，正如約拿被他的族人接納一樣。這是必然的，因為耶穌自己曾多次說過，他被派往以色列迷失的羊群中。

本書共分八章。第九章將簡要地比較基督教和伊斯蘭教，並闡述支持伊斯蘭教的論點。第十章將詳細闡述我受神聖使命所要實現的目標和目的，其中包括證明我就是應許的彌賽亞，並且是上帝差遣的使者的證據。最後，我將在後記中提出一些重要的指導原則。
我相信讀者會認真閱讀本書，不會因為偏見而拒絕其中所包含的真理。
我要強調的是，這並非一次草率的調查；本書所包含的證據都是經過深入探究後得出的。我祈求上帝幫助我完成這項使命，並以祂的特別啟示和靈感引領我走向真理之光，因為一切真知和清晰的洞察力都來自祂，唯有得到祂的許可，才能引導人心走向真理。阿門！
米爾扎·古拉姆·艾哈邁德，
Qadian，
1899 年 4 月 25 日。

對穆斯林而言，唯一有益的幫助莫過於改善他們的道德狀況。我們應該努力消除他們對嗜血的馬赫迪和彌賽亞出現的不切實際的幻想。
這種期待完全違背了伊斯蘭教義。我剛才已經說過，一些當代穆斯林神職人員認為將會出現一個嗜血的馬赫迪，他會用武力傳播伊斯蘭教，這種想法與《古蘭經》的教義相悖，純屬一廂情願。一個心智健全、熱愛真理的穆斯林，只要認真研讀《古蘭經》，仔細思考，就會發現真主的聖言堅決反對以殺戮相威脅，阻止人們皈依伊斯蘭教。僅此一點就足以駁斥這種謬論。
然而，出於同情，我決定用歷史和其他來源的清晰確鑿的證據來駁斥上述誤解。因此，我將在本書中論證耶穌並未死在十字架上，也未升天；更不應認為祂會再次降臨人間。相反，事實是他享年120歲，死於克什米爾的斯利那加，他的墓地至今仍位於汗亞爾區。為了證明這一點，我將本書分為十章和一個尾聲，具體如下：
1. 福音書的記載；
2. 古蘭經和聖訓的記載；

3 . 醫學文獻的記載；
4. 歷史記載的記載；

5.代代相傳的口述傳統的間接記載；

6. 其他歷史記載的記載；

7. 邏輯論證的見證。

8 . 我從神那裡得到的新啟示的見證。