第一章

基督徒相信耶穌因猶大出賣而被釘十字架，後來復活升天。然而，對福音書的深入研究卻徹底否定了這種說法。馬太福音12章40節寫道：「約拿三日三夜在大魚腹中，人子也要三日三夜在地裡頭。」
顯然，約拿並沒有死在大魚腹中；他只是昏迷了。聖經見證，約拿蒙神的恩典，在大魚腹中存活下來，最後也活著出來，他的族人也接納了他。如果耶穌真的死在大魚腹中，那麼死人和活人之間又有什麼相似之處呢？事實上，耶穌是一位真正的先知，他知道愛他的上帝會救他脫離那可怕的死亡。因此，他基於神的啟示，以比喻的形式預言，明確地表明他不會死在十字架上，也不會在被詛咒的木頭上斷氣；相反，他會像先知約拿一樣，只是昏厥過去。在比喻中，他也暗示他會從地底走出來，回到他的族人中間，並像約拿一樣受到尊崇。這個預言也應驗了；因為耶穌從地底深處出來，去了他住在克什米爾和西藏等東方地區的族人那裡。這些族人是以色列的十個支派，在耶穌降生前721年，他們被亞述王撒縵以色擄走，被迫離開撒瑪利亞。他們最終來到印度，定居在各地。耶穌必須踏上這段旅程，因為祂此行的神聖目的是為了遇見那些定居在印度各地的以色列失散的支派。這些人如同以色列的迷途羔羊，在定居於此後背棄了祖先的信仰，其中大多數人皈依了佛教，並逐漸開始崇拜偶像。貝爾尼埃博士在遊記中引用多位著名學者的觀點指出，克什米爾人實際上是亞述王時期政治動盪期間遷移到此的猶太人。 無論如何，耶穌的職責是找到這些迷失的羔羊，他們來到印度後便與當地人混雜在一起。我稍後將提供證據，證明耶穌確實來到了印度，然後分階段前往克什米爾，並在佛教徒中找到了以色列的迷途羔羊，最終他們接納了他，正如約拿被他的族人接納一樣。這是必然的，因為耶穌自己曾多次說過，他被派往以色列迷失的羊群中。

本書共分八章。第九章將簡要地比較基督教和伊斯蘭教，並闡述支持伊斯蘭教的論點。第十章將詳細闡述我受神聖使命所要實現的目標和目的，其中包括證明我就是應許的彌賽亞，並且是上帝差遣的使者的證據。最後，我將在後記中提出一些重要的指導原則。
我相信讀者會認真閱讀本書，不會因為偏見而拒絕其中所包含的真理。
我要強調的是，這並非一次草率的調查；本書所包含的證據都是經過深入探究後得出的。我祈求上帝幫助我完成這項使命，並以祂的特別啟示和靈感引領我走向真理之光，因為一切真知和清晰的洞察力都來自祂，唯有得到祂的許可，才能引導人心走向真理。阿門！
米爾扎·古拉姆·艾哈邁德，
Qadian，
1899 年 4 月 25 日。

對穆斯林而言，唯一有益的幫助莫過於改善他們的道德狀況。我們應該努力消除他們對嗜血的馬赫迪和彌賽亞出現的不切實際的幻想。
這種期待完全違背了伊斯蘭教義。我剛才已經說過，一些當代穆斯林神職人員認為將會出現一個嗜血的馬赫迪，他會用武力傳播伊斯蘭教，這種想法與《古蘭經》的教義相悖，純屬一廂情願。一個心智健全、熱愛真理的穆斯林，只要認真研讀《古蘭經》，仔細思考，就會發現真主的聖言堅決反對以殺戮相威脅，阻止人們皈依伊斯蘭教。僅此一點就足以駁斥這種謬論。
然而，出於同情，我決定用歷史和其他來源的清晰確鑿的證據來駁斥上述誤解。因此，我將在本書中論證耶穌並未死在十字架上，也未升天；更不應認為祂會再次降臨人間。相反，事實是他享年120歲，死於克什米爾的斯利那加，他的墓地至今仍位於汗亞爾區。為了證明這一點，我將本書分為十章和一個尾聲，具體如下：
1. 福音書的記載；
2. 古蘭經和聖訓的記載；

3 . 醫學文獻的記載；
4. 歷史記載的記載；

5.代代相傳的口述傳統的間接記載；

6. 其他歷史記載的記載；

7. 邏輯論證的見證。

8 . 我從神那裡得到的新啟示的見證。

唯有我是這黑暗時代的光明。跟隨我的人，必能免於墜入魔鬼為那些行於黑暗之人所設的深淵。我受上帝派遣，引領世人以謙卑與和平之心歸向真主，並在伊斯蘭教中重建道德價值的統治。上帝賜給我天上的跡象，以慰藉求真者的渴求，並顯現神蹟支持我。祂向我揭示了未見之事和未來的奧秘，根據經文，這些奧秘是評判和辨別真正有資格擔任此神聖職務之人的真正標準。祂賜我真知和對真理的領悟。正因如此，那些憎恨真理、喜愛黑暗的靈魂背叛了我。但我渴望以仁慈和寬恕之心對待世人，盡我所能。因此，在這個時代，對基督徒所能表達的最大同情，便是引導他們關注那超越生死、痛苦和磨難的真神。祂以球形創造了一切原始物質和粒子，從而在自然界中留下了內在的訊息：如同所有球體一樣，祂自身的存在也是一體的。祂不受任何次元的限制。所有廣闊的天體都不是三角形的。上帝起初創造的一切，包括大地、天空、太陽、月亮、星星以及各種元素，都是球形的；這象徵著造物主的合一與唯一性。因此，對基督徒而言，最真誠的同情和愛莫過於引導他們關注那位祂的創造使祂免於三位一體的束縛的上帝。

伊斯蘭教不允許以武力或生命威脅強迫任何人改信伊斯蘭教，因此，等待嗜血成性的馬赫迪和彌賽亞的出現簡直荒謬至極。違背《古蘭經》的教義，絕不可能有人出現並以武力強迫人們皈依伊斯蘭教。這並非難以理解或難以領悟的道理。只有無知之人才會出於自私自利而持這種觀點。
我們大多數的宗教人士都抱持幻想，認為馬赫迪發動的戰爭會帶來巨額財富，多到他們無法駕馭。由於如今大多數毛拉或穆斯林宗教人士生活拮据，他們急切地盼望著馬赫迪的出現，他們認為馬赫迪能夠滿足他們卑鄙的慾望。因此，當這些人攻擊任何不相信馬赫迪出現的人時，也就不足為奇了。這樣的人會立即被斥為叛教者，並被逐出伊斯蘭教。正因如此，在他們眼中我也是個叛教者，因為我不相信嗜血成性的馬赫迪和彌賽亞的降臨，我厭惡這種荒謬的信仰。但這並非他們譴責我為叛教者的唯一原因。當然，我不相信虛構的彌賽亞和馬赫迪的降臨。但還有另一個原因，那就是我公開宣稱，真主啟示我，真正的應許彌賽亞，也就是馬赫迪，其顯現的消息在《聖經》和《古蘭經》中均有記載，其降臨也在聖訓中有所應許，而他正是我。
然而，我並非手持刀劍槍械而來；真主命令我以謙遜溫和的方式，以和平的方式，引領人們歸向真主——祂是真實、永恆、不變的，祂是至聖、全知、至仁至慈、至公的。

這意味著你絕對不允許強迫他人改信伊斯蘭教。我們怎能指責偉大的先知穆罕默德使用武力呢？在他長達十三年的麥加生活中，他始終勸誡他的同伴不要以惡報惡，而要寬恕和忍讓。當邪惡勢力橫行，眾人聯手試圖消滅伊斯蘭教時，真主的憤怒要求以刀殺人者必遭刀殺。除此之外，《古蘭經》絕無任何強迫之意。 

如果真是如此，我們聖先知的門徒在考驗面前，就無法證明他們作為真正信徒的誠意。雖然我們聖先知的門徒的忠誠無需贅述，但眾所周知，門徒所展現的對真理的堅守和忠誠，在其他民族的歷史上是無與倫比的。 

這群虔誠的信徒即使在刀劍的陰影下，也絲毫沒有動搖他們的忠誠和堅定。他們在聖先知（願主福安之）身邊所展現出的這種毫不妥協的堅定，若非內心被真正的信仰之光照亮，是人類不可能做到的。簡而言之，伊斯蘭教中沒有強迫的餘地。伊斯蘭教中的戰爭可分為三類： 

一、防禦性戰爭－以自衛為目的的戰爭；

二、懲罰性戰爭－以血還血；

三、爭取自由的戰爭－打破那些殺害皈依伊斯蘭教者的人的控制。

請記住，當時所有國家都對伊斯蘭教抱持著極大的偏見。敵人密謀摧毀伊斯蘭教，因為他們認為伊斯蘭教是新興宗教，信徒人數微乎其微。所有人都急於看到穆斯林被徹底消滅，或被撕裂得支離破碎，喪失發展壯大的可能性。正因如此，穆斯林每一步都遭遇敵意，任何部落中皈依伊斯蘭教的人，要麼被本部落立即處死，要麼時刻生活在死亡的威脅之中。此時，全能的真主憐憫了皈依伊斯蘭教的穆斯林，並懲罰那些抱持偏見的政權，迫使他們成為伊斯蘭國家的臣民，從而為伊斯蘭教敞開了自由的大門。此舉旨在清除那些渴望接受信仰者的障礙；這是真主對人類的慈悲，並沒有傷害任何人。

然而，顯而易見的是，當今的非穆斯林統治者並不干涉穆斯林的宗教自由；他們不限制宗教儀式的舉行；不殺害本族新皈依伊斯蘭教的人，也不將他們監禁或施以酷刑。那麼，伊斯蘭教為何要允許對他們使用武力呢？事實上，伊斯蘭教從未提倡宗教強迫。如果你仔細研讀《古蘭經》、聖訓集和歷史文獻，並儘可能地加以審視和思考，你就會明白，所謂伊斯蘭教曾經使用武力、揮舞刀劍傳播信仰的指控，完全是毫無根據且無恥的。這些指控來自那些無法客觀公正地閱讀《古蘭經》、聖訓和可靠史料，並肆意散播誹謗和謊言的人。我知道，那些渴望真理的人很快就會認清這些誹謗的真相。我們怎能將伊斯蘭教描述為強迫宗教呢？它的聖書《古蘭經》明確規定：